وضع اليدين على الركبتين حال الركوع ، فإن تحقّق الإجماع عليه فهو ، وإلّا فربما يستشكل في ذلك ؛ نظرا إلى تعلّق الأمر به في جملة من الروايات المتقدّمة « 1 » ، وظاهره الوجوب . اللّهمّ إلّا أن يقال : إنّ عمدة ما يظهر منه الوجوب قوله صلّى اللّه عليه وآله في النبويّ المرسل : « ضع كفّيك على ركبتيك » « 2 » وهذا ممّا لا تعويل عليه من حيث سنده . وأمّا ما عداه من الروايات فهي قاصرة عن إفادة الوجوب . أمّا الأخبار الحاكية لفعلهم عليهم السّلام : فواضح . وأمّا غيرها ممّا ورد فيه الأمر بتمكين الكفّين أو الراحتين من الركبتين : فسوقه يشهد بإرادة الاستحباب . نعم ، ربما يستشعر من قوله عليه السّلام في ذيل خبري زرارة « 3 » : « فإن وصلت أطراف أصابعك في ركوعك » « 4 » إلى آخره : أنّ وضع اليدين في الجملة ممّا لا بدّ منه ، وكون الأمر بتمكين الكفّين أو الراحتين من باب أنّه أفضل أفراد الواجب . ولكنّك عرفت فيما سبق قوّة احتمال كون هذه الفقرة مسوقة لبيان

--> - 134 ، والشهيد في الذكرى 3 : 365 ، والحاكي عنهم هو السيّد الشفتي في مطالع الأنوار 2 : 90 . ( 1 ) في ص 405 و 406 . ( 2 ) تقدّم تخريجه في ص 405 ، الهامش ( 1 ) . ( 3 ) كذا قوله : « خبري زرارة » في النسخ الخطّيّة والحجريّة ، والصحيح : « خبر زرارة والمرويّ عن المعتبر والمنتهى » كما تقدّم في ص 406 . ( 4 ) راجع الهامش ( 3 و 4 ) من ص 406 .